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關於道德的討論

本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-12 01:25 編輯 ' I8 w( M; F9 q3 s  i- L5 ~
' F. j6 ^( L9 p+ r# w4 l1 v
本文延續披薩姑娘徵友文內,5 @& I" r, `$ o  `* n4 U( p/ |
叮噹﹝我﹞與認真哥﹝KJohnny﹞對於 "道德" 的討論,8 n2 }+ \- I8 X5 i
因此本文中的“你”皆為認真哥﹝KJohnny﹞。
  f) L: X* L( y6 j3 E* I& U至於其他有興趣的朋友,# U, d. b1 G7 Y/ S- c3 _
歡迎參考披薩姑娘徵友文內的討論串,5 q5 o) L; m3 X+ U9 c# K+ S
並對文章中的內容提出討論 % o# g% y" }" H7 X) D* F( C
文章連結:
' |9 d3 A+ L  f* o% E披薩姑娘-徵有特色的密友
2 Q+ z2 M" ^; n/ T0 L5 w% s# w' p) G/ J, u; Z

) C5 b  R# q) I  k$ b5 G回覆 880# KJohnny # y5 a2 P. z& }+ x4 d' i
8 s: M- m6 [* |0 c. B* p2 X8 Y3 t
你說的沒錯,
# W# v" ^' q1 @5 `  H- H) i. U: W我提到:
! ^3 D9 ^6 {2 |2 Q3 y如果不守法,2 G( r5 p  d+ W' y
就會被抓去關?2 U1 o( ]0 I$ e% a7 d
如果不會被抓去關,/ J" W2 P: E' V. {% h" L/ H; Y
就不用守法了?

" _3 c/ h. }- W6 T7 f, d  j這句的確只是邏輯上的“若 P 則 Q ” 可推得 “若非 Q 則非 P”。4 `, ?. B2 b; Y+ D5 A
( j! t5 N  B1 b( r
不過我質疑的是“若非 Q 真的非 P 嗎”。) n# [7 U3 Q/ U& b5 m$ ~9 `4 v+ F2 C
' Y. X+ U" g* `
例如夜深人靜、沒有半輛車子的時候,
1 I* U* M1 L: Z# k; ?遇到紅燈該不該停?
6 `1 K+ Q3 q9 p法律規定要停,' F$ f' f7 d' X0 ?
可是沒有人抓、沒有危險,
6 A: ]$ }* Y, Q' ]% [( N8 s多數人會直接闖過去吧?* X; A; s7 _. E! _0 c
曾經就有小朋友,
& G4 d' S; u8 b* Y/ {9 S剛從生活與倫理課學到 "不能闖紅燈",
& S) I* Y0 l" f8 Y: T  a於是天真的跟媽媽說 "現在是紅燈耶"。
6 X3 C5 W( J* Y# a0 G6 a9 q+ u3 B8 P& g
% x5 x* H5 P/ {% o1 s
其實這跟我們後面要談的法律是有關的。
( A3 x( R) T3 d& _7 G跟你所說的類似,+ k) ]" n! G2 L# E
法律要盡可能的貼近一般人最低共識的「普世道德」,
# U& D7 r# J; W! G因此遵守法律在某種程度上就是遵守普世道德。+ ]5 p" N/ }0 b2 c+ S
  {' {2 U) d+ u( a& ^
但這並不代表法律等於最低的「普世道德」。
6 k; H* p% \8 P2 K" D這有幾個原因,  {8 H! Q2 ~# ?& g1 O
第一個是“普世道德是會變的”。$ M+ [* J* ~5 |2 r
就像幾十年前,
* j! [3 G; \- o會認為女人在外工作不好,
' M2 P. i9 X# m& q# a0 g應該要在家好好的奉養公婆、伺候老公;6 Z/ q) h+ X/ V: [9 n$ D" ~. A
幾百年前的中國,) T& F& b) m  e6 r. v; ^
新婚之夜還要舉出染紅的床單,+ P4 S; [) a! C; e4 k: h, r/ _
證明新娘的確是處女。
$ u+ W, P# _- [1 n1 G2 x- H: z, M2 b. v就算這種幾十、幾百年前訂的法律,1 M5 H; s4 ^7 z4 p8 i
確實符合當時的普世道德,
9 p  y# z2 i! E" h3 W9 w4 B% W( P相信幾十、幾百年後的今天,1 i8 U4 m  b7 d( R$ a
也已經過時、不會有人想要遵守了。
' Z# ~  n: z1 [# l3 ~! }. F  d7 E$ S/ p9 c
事實上,
) B4 Y2 z3 u" u  ]! x* U) i5 [& m道德變遷的速度遠比我們想像的快。
. w4 Y+ d. ]3 M$ A我們的父母談戀愛,- {" D* D3 N+ x6 B
可能牽牽手、親親嘴就要互訂終身;
5 S% E" m* r2 ?  d2 Y& t現在我們談戀愛,3 p/ A3 ^2 _6 ~* w/ r. `
從上床開始都是可以接受的。+ `( }' G% C0 j9 l
因此我們需要一個獨立於法律之外的「道德」,
& @+ ]' l! B, i" U, m才能夠審視法律的不合時宜,
0 D: d6 x8 ^& `; I% a適時的改訂法律,: U( g, o+ F' X% F
讓法律更貼近現在的普世道德。
) C2 h7 q, E5 C/ a' G7 J; F. I5 J( q4 A4 Z
第二個原因,
) D/ X" p; ~4 F# C是“法律的建構本身就是權力分配的結果”。, t/ w4 E0 D+ C2 a3 |7 v1 G
這點我喜歡用文林苑王家都更案做例子。: z. \' S* W1 a' w
台北市士林文林苑都更案的計畫,0 F( y3 i2 Y2 e( E7 v. B2 W
到了動工之前的最後一步,
& M7 ]( z4 f: w* l' a% P最後一家釘子戶王家卻始終不願意拆遷。$ @+ ~, g* K8 M& i2 c/ I
不得已的情況下,! w" O8 z7 S2 N# g* c
建商只好請求台北市政府協助,
2 X( v# X9 K7 Y# R強制將王家的獨棟透天厝拆掉。
: x! p5 Z* ^3 q7 q7 \4 w9 |此舉引來民眾對台北市政府的不滿,
7 A+ n( b& U- _8 z# b- J) i& H* [$ d要求原地重建王家,4 g& s2 U' I9 K* v. L
甚至搬出“今天拆王家,明天拆你家”的標語。
% C( w! }9 c. ?( y0 b, m3 X5 _" w6 U' M! c) [9 D* }4 \
以這個案例而言,, V! \" W$ Z" K, b0 w5 f
我支持政府拆除王家的決定,
6 m9 _& X$ p5 C9 u2 j因為當各種道德論述無法給出一致的決定時,
; C! o% Z  H/ a- n6 b法律是我們唯一能依循的行為依據
。
. C& O0 x. f) ^+ p+ E然而我同學對此的反論也很有意思," z* W% m( E+ f
因此我把它引用在這裡:) t( U4 S" u% H
法律在訂定的時候,3 ^; P$ {2 p* G* x* W
一般底層的民眾根本無法參與﹝甚至無從得知相關法令正在制定﹞,
# }7 n0 a/ x, s% ]; C而只能交由建商、立委等人決定條文
;
/ Y0 C+ m! y2 W& ], m4 ?因此對於不懂法律的民眾而言,5 }" Z3 F$ e* R- f8 F
在法律上自始就處於弱勢的地位。" y7 U& Z" _% e& J; p
甚至在制訂法律的過程中,# @/ j% X6 j, k( ~! }% o1 Q, u( z
就留下了不利於民眾的漏洞,
3 F$ t7 O9 b- v2 I4 `而建商就可利用這種漏洞,, m8 ]# w3 i9 \, u; Y9 F6 ]
從中侵害民眾的權利,
3 a+ @! ?4 p2 Y! K來牟取自己的利益。6 A2 E+ _9 n0 V( \! e: _# \! V
% g  y2 L, T; t8 ^. m% D8 W
看完我同學的論述,# O- v8 U' g$ i" ^
再來看我之前對於“法律依賴於權力”的論述,
1 S1 D( d9 A; e  m應該就可以清楚理解,
$ J" p& M% [* e* H* \0 [( c% p為什麼我會說法律不等於道德了。
! L. B2 v* D1 O5 ]- j8 o如果查看法律的歷史,; [. A6 r% X' V
民主國家的源流英國,
  @9 P6 }  |2 s她的“大憲章”也是地方貴族與大主教向國王爭取權力的結果,+ S$ r" H5 L+ t: y7 s6 t. N0 x% \$ c
而不是為了“貼近普世道德”而制訂的。
* ~6 a% ]) W9 z% s/ K0 X# U8 l5 B
5 U% s0 f7 I  J
7 n; s$ C3 _7 H" n* Y* f其實你說的很對,# a' O# D, f' H
法律在相當大程度上是貼近一般的普世道德的。
! v; E! b9 F0 C) R' e因此對於小學生而言,+ K; R; Y9 E  m
只要能夠知道要遵守法律,
; }3 i/ ^) a7 r: e# I" j9 C就大概可以滿足遵守普世道德的要求了。
. {0 w% g- d- M$ A然而既然法律不等於道德,
. r: X' P2 Y+ \2 T3 J+ i我們就應該要讓下一代具備檢驗法律正確性的能力,- U+ M" N( A9 d1 I+ d' p* J2 {
而不能只是盲目的遵從法律
。0 ^6 b1 u# f: I$ `6 E0 ?7 K4 [
這才是道德教育的目的。
2 @& D& m+ ]7 b# Z& P" F/ G  o) U, A8 _/ ?  E. C( V, ]: |! c

/ t: i& R, p. J( g如果你覺得這麼做,
  z& f  }$ U, {可能會有強迫接受“普世道德”的洗腦疑慮,' y( h, E& H: o1 r/ R, k' i
那麼我換一個角度解釋,- y/ Y/ i( v2 p' b7 O" U
或許可以讓你知道,
4 s7 I' T  Z- I# H  o- {這並不是普世道德的洗腦。
$ W: y" o3 H  }/ G0 X8 g
) f& \2 M0 z1 k" C& K, x無論任何的道德論述,
0 E3 [, a9 |) F  D, j( r都必須要有一個絕對的先驗前提。: `# c' U# M* }4 R- \$ ^( k
﹝我們已經說過道德相對論是有問題的了﹞
- d2 V' m, ]$ |! U! U" a: o因此在接受這個道德先驗前提﹝無論是普世或個人﹞的情況下,
$ z2 F1 l( q: i3 @# n+ f* F4 j7 V! H能夠合理的推斷是與菲的能力,
( q7 G: _+ s. A就是道德教育所要追求的
。% I7 @* }9 A  E) Z9 g5 X- P% R- n
7 k7 ?; X! \3 K7 G3 g
以之前談論“道德必須要尊重別人的權利”為例的話,, `! y* f3 i1 L& m
如果我們接受這個先驗的前提,
- l: F% ?, v' @4 k自然會導出“不能任意殺人”的結論,  F  P& X+ T& R2 I9 ?2 O; ?
因為任意殺人侵犯了他人的生存權。
$ z, t' ^7 ?! t6 O) X然而要不要接受“道德必須尊重他人權利”的先驗前提,
8 M  v$ l0 v) O4 v$ w就取決於每個人的“個人價值觀”了。
& x4 E3 M! ?7 B- Q1 g1 k& H4 d% G﹝如果不接受,當然就不一定有“不能殺人”的結論了﹞
% K- F, S. U. D; b% z' m8 y  ]
# R, {: ]4 T+ m7 ^3 ~然而,
8 \8 A# y+ T1 b3 D; b4 P1 c當我們討論法律的問題時,1 A! \: L8 G* B& p) n, V0 ?* |3 ^; O
是嘗試要讓法律貼近普世道德,
( E! N( X% O) E因此必須先接受普世道德的前提。$ Z. o9 V$ i% p# j; J( }; k0 r
如果普世道德認同“尊重別人權利”的話,5 s$ X- O5 N4 U" C$ s9 e' c0 t' _
那麼所有的推論都應該要從這個前提出發,
" u& E- g) R# h: h& ^而不能貿然的質疑這個前提的合理性。  R8 T) |& s9 C" N9 j* k
而道德教育也就讓我們有能力,
7 x% \: D% v7 ~1 ~4 g在接受普世道德的前提下,8 C# a6 q# U6 P: B$ k. h' D
順利的導出應該被遵循的法律。( F: _$ v! R# D  m4 O8 R( a  o
﹝即使我們不一定認同普世道德的前提﹞% g3 X! Q6 t9 d, g/ A5 s: v0 Y: X
9 N( U. A/ u# z' v2 g
! d- ~/ Z& n- g4 I( v
如你所說,% Q; C- T/ J2 j# Q! W) Z5 U
法律非常的貼近普世的道德,4 j$ A2 I" g/ ], j- L7 \" C% ~
因此讓小學生知道要遵守法律已經足夠了。
8 Q, d; o0 i2 r3 O+ A; V* m% w; M然而當這些小學生長大,& X3 f5 h2 P! o4 K1 O* X5 O# ^
變成國中生、高中生、大學生、甚至出社會工作的時候,
. w/ K3 L- d+ K2 O# D9 X如果還只停留在“知道要遵守法律”的階段,0 n% r) L- o. F4 }/ P; Q9 h; g
而沒有受過思考“法律為何如此規定”的訓練,
* v& K) B& w) K1 g  I那這就會是十分讓人憂心的現象了。7 F% Y: k. Y3 H6 i4 B/ N
而我認為提供這種思考訓練,
) D) ]7 o* i/ S, ?* N9 b就是道德教育所要做的事情
。
5

評分人數

    • aiuiuajohn: 恩~真的太認真了!!威望 + 20 威望
    • lovemygirl: 又回到邏輯學概念了...殘念!威望 + 20 威望
    • elxhhu2: 好嚴肅的話題 0.0威望 + 20 威望
    • sat1513: 叮噹大 你認真了....威望 + 20 威望
    • ink3707: 太認真了啦!威望 + 20 威望


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回覆 1# LiuYH
9 F) F4 v( @& _- `( e7 q  h/ k4 _0 G1 U9 ~8 `9 g; I% r
又回到邏輯學概念了... 2 s9 U. y, Z% N) Q5 E/ g6 b

& N% o( w- F( V# Q# n「若P則Q」.....
回覆 2# lovemygirl
3 v. k2 W9 L3 G3 C$ |/ I) |) j
7 K6 j6 t& R% S+ O0 d4 X- Z
9 Q9 h5 m! A1 e- {3 `# U- O除了那一句話以外,
( ]" P$ w1 ^1 C- Z; q2 z2 C其他部分都不是在講邏輯學啦) f) K! B( a3 D/ T

. M: y# E. @9 g, S& X2 C3 J3 I, X/ i5 ]1 [% Y* O: i2 t
而且淡大身為電腦工程師,
6 \- c5 W- h1 a8 R相信邏輯學一定也是異常的好吧
本文章最後由 阿逸(版主) 於 2012-7-14 00:20 編輯
7 N3 q: [4 x1 s- L- a! d8 I  f- q+ g; t5 H1 ^
回覆 1# LiuYH ! P/ s2 t# p/ Z2 c7 p) G& J
感覺還不錯,其實有很多時候,法律反而會比道德來的死板(約束力:法律→命令→道德)
+ W8 z! s" n$ K1 l8 |
0 H8 l  g1 ?( X! ^3 ]  z% K0 K) F正如你所說的,而且法律是由少部分人所制定,一般人根本無從參予
6 U4 G. b3 T4 e# X
$ @8 r) L- X$ q只能由這些人訂定以及修改後再去討論,不過後來都會不了了之,一般小老百姓沒有修改法律的權限
' n) k) O5 l) l0 H( s0 G8 x) |
1 E& W7 j5 c6 ?1 O) z/ K- y: j因為有權力的人,少數能把自己有的權力給釋放出去! x" W- q+ c2 ~3 d3 {
: P. R- w2 Z( b; a4 S  C
就我的觀點來說,法律你雖然不爽它,但你還是要遵守,不遵守的話就會被處罰,除非有權可以修改或新增條文
$ @2 a0 N4 [5 L5 K* l1 a8 ]
2 X2 _0 }! ^  m9 Q* F6 s我也贊同法律的確有一些需要配合時勢來修改,總不能還在拿明朝的劍還再來斬清朝的官吧
5 p. a! c) J! I. X+ ]0 ^% J0 Q/ ~: x" H' K
而道德則是一種趨向於社會的共識,不過比起法律來,更容易受到一般人的檢驗和質疑
' _& q* [9 u; i. A$ G1 s- r9 \! ?
3 X; ~1 n# l2 \& p9 b$ O例如:之前電視常常說的公平正義,撿到錢會送到警局應該算是其中一個小例子,但有人撿到10元,會送到警局嗎?
3 z$ N0 B4 w! }  a1 \$ N
1 C7 M8 z' r% }5 K+ b  b人力花費,報案流程,中間造成的成本可就遠遠高於10元了,但這就和前面的例子打嘴巴了
( H: L( W2 }' k8 Z2 f' l+ h. ]4 H1 m5 [" P; k, Q' Y4 n* S
大概就會想,我撿到10元,金額不大,所以我自己收起來就好了+ I0 E2 ]2 A  c. T/ ?2 }

. W* R, a+ z, z2 W6 i8 \( ?; a從我提到的例子來看,當人們處於打嘴巴的時候,往往會有一些理由合理化自己的行為,但法律往往就不是這麼回事了0 `) e8 f1 m# A. \/ m3 F
5 n( E( S* s; A
黑的就是黑,白的就是白,沒有什麼灰色地帶,雖然有減刑的條例可以引用,但還是要看法官要不要採信減刑條例,雖然當中有漏洞可以鑽
$ {' j6 F0 j# F" B
, w6 Y; t8 W3 x" w' {# |8 @4 h當打到這邊的時候,應該就會發現,不管法律還是道德,執行都是由人去執行(以前有看過64台播出的朱元璋,劉伯溫曾經說過這句話)
/ [. K; h3 |+ X7 ^
" q: h+ }/ G; e4 h法律本身沒有約束力,真正的約束力都是由人去賦予法律有執行力
- A3 q- V' v% X) Y
% G, `; D7 G% ^$ T! t" U" b就我的觀點來看,不管法律還是道德,都只能防君子不防小人,有心要鑽的話還是找的到洞鑽
4 K5 V5 a, v* c8 P6 n# X( j
7 S, B" @3 a/ _5 v9 G最後,可以去質疑法律以及道德,可以批判,也可以不削,但總要聽聽別人的話,和對方處於一個對等的立場,不然別人可以不聽不理
7 j& c0 C! r# o: E1 h; v7 ^% f  x( z2 \3 N
孔子云:學而不思則罔,思而不學則殆
! Z! p6 Y+ \8 M* e: N, ~* m3 X. L. n# W% b: O8 T" n
與其告訴他不能做,不如告訴他為什麼不能做,雖然用不能做這個理由講解,比講解為什麼不能做來的省時許多" @, ?5 E1 ?, |$ G1 ?+ a) Y7 T
% l# D  J& m8 w
這是我的感想
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 16:48 編輯
& t0 j5 Y9 K3 B4 I% ~; }
' \& Z# Q; E" W  b回覆 5# 阿文
' H, ]% s( H; f5 r5 e6 B, @
, ^# ?  h3 B' ?, B& L. W4 s# Z, N
# X% f) ~3 K6 O9 r% z& g其實你說的很有道理,1 q; I- d! {' d0 I, c/ {9 q. e$ J5 A
當我們在討論道德、法律的時候,5 i. k' A$ a; ?
確實常常會遇到理想面跟實行面的問題,
3 [8 ~2 c2 ^' L+ t) Q而什麼時候要怎麼做,
. }- L$ ^% ]1 I的確考驗著我們的智慧。$ i# C* i( C# `7 y
不過我對於你提到 “法律訂了就要遵守” 的論點," m/ N! _) _6 }7 ~, J
有一點點小小的意見。
- l1 }! q- l/ D0 ^3 {4 h; _4 x  D3 B) g& a! v9 L- K" G
我不是主張 “法律是訂來違反的”,
9 B/ I  V  h  A9 B/ f$ w也不是反對遵守法律,
2 K  I/ [$ W, L0 A: R# P但我認為,
; [$ E! Y# ]) a& V( K! Q我們不能只是被動的 "遵守",
2 {* Q4 T7 A2 n並認定我們無法修改法律;; v3 [4 f8 I1 t
而是對於不合理的法律,
3 E0 W7 A6 K; }4 D( Q1 S要主動的提出 “修改法律” 的訴求,
$ Z0 m6 p3 U% c" Y讓制定法律的人知道,+ ^% r. K5 l: F
他們不能隨心所欲的為所欲為。
+ Z$ K- `4 o8 c% r* s, l因為,5 U/ U( {0 v( p. p% [7 W4 O
當我們認定自己 “無法” 做到什麼事情的時候,
1 ]: D7 y& W1 S( Q& Z& ?! z  r  o3 P我們就真的失去做到它的能力了。
公告:禁止張貼酒店/夜店-經驗文、旅館的揪團轟趴之影音、網址、Logo、圖文等相關字詞,違者扣分/禁言!
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 19:34 編輯 ' |' \% ]/ E& s, z
: t9 J) E4 ?5 n2 B0 `! u. M
回覆 6# LiuYH $ |& ^3 _/ R: A7 J
不過修改法律這點就和現實有點差距了......2 }2 @' G* T0 D, }) i% y- U
9 c5 n- K4 j* Y! X2 w
人民透過選舉出少數人,也就是說,是人民決定大多數的上位者,少部分直接任命(行政院長是總統直接任命等等),可笑的是
. p; H( Y. J, d; q8 ~2 i2 h4 R5 V: n7 V) U
這些少數的人掌握大多數的人的無法享有的權利(80/20應該可以用在這邊),包括修法等等行政推動以及法律修改行為6 ^* P8 l, y! t1 ]  v& G

( m  c+ C  F/ |- j而這些被人民選出來的少數者,就像我上面所說的,由人民賦予他們無法達到的權限  E$ X* \6 S2 _; L4 }1 _
1 W) e, E5 D: W6 M
當表現不好時,就會嘴砲說怎麼做這樣,卻忘記了是誰當初賦予他們這個權利
/ O/ {! W0 m% t; D) Z! M3 a" }, s0 @" K- J
當表現不好時,4年後相信選票會見真章
  ^& u+ h1 R8 u* P$ j8 S3 q
. F3 I5 g( U) Z9 S5 A2 k雖然現在逐漸有修法,但總覺得有些行為表現出來,還是注重自己的利益比較重要(宣傳車旗幟滿街跑,下鄉,綁樁腳,拔樁....等等行為)1 n1 A2 n3 h) l8 L! R

  ]3 U0 e6 M  k. ^, w不過也很感謝你提出這個主題,好久沒這麼認真去探討一個主題' y+ Y, B6 ?9 t& S! `+ b/ L! |

2 d# m9 f* ~$ ]9 D) q% J" v也希望以後有機會可以互相交流一下彼此的意見
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 21:20 編輯
. `& K! `! F; t) E& ?2 C/ V
& R, l4 y# V4 M, `* C. ?回覆 7# 阿文 $ h7 y2 Z6 e! V/ q6 r
1 V! l+ ^3 X9 ?1 g
, v8 i4 k: M# m4 O# |0 Q$ ?
選舉的確是表達意見的一種有效手段,
3 u% v3 W: v9 c) {4 X% t# f但我認為人民不能只靠選舉來表達意見,
( C9 h3 `% i4 b  E# j而必須不斷的透過社會運動,8 C7 N3 S& q" F, p' x' w/ `
(遊行、遊說 etc)3 v5 i5 `; q; U8 h; I6 u; E. O/ N
來表達自己的訴求。0 ~! N) O+ t' _  U' `% z) H
這主要有幾個原因,7 Q# ?0 n( v5 [: H
我想說明如下:
2 \8 q4 l6 u5 I- M, X5 N" [' D: ]: U% h# m
首先,
: i! O1 t2 w& m+ ]+ h4 H  E+ I政治跟商業利益是不可分的,, n4 K9 |  g4 S+ H4 q; W% L
因此即使是人民選出來的候選人,4 T# W- i0 ]8 [7 B6 d
也必須在某種程度顧及企業的利益。% J0 \$ [9 Q/ u* ]
. t! P0 `9 F/ C; o
對於企業而言,
6 s1 m# a' P- K& y: G5 Y) V; ^提供某個候選人、某個政黨選舉資金,
% u% \4 j# |2 N! s! G: n4 L相對的當這個政黨掌權時,
0 i0 |% X7 a8 b: Y" b必須要給這個企業一些好處。1 {" k. |1 e2 T& {4 m3 Q. _3 v" i
1 b$ R/ T! B$ t% R9 T$ B
對候選人而言,
& o% ^( C+ W1 _( f! Z最大的問題是 “競選需要資金”!
$ e& a5 ]0 I8 ]沒有資金就沒有曝光率,$ t. S4 \8 v+ `! K# n8 @
沒有曝光率選民就不知道你是誰,
2 ?/ Y8 E: ]* d/ W- ~! @$ H3 V, |更不要說讓選民選你了。
9 w& {; y& y& M1 D1 Y在這樣的情況下,* U# V: h0 m* ~3 @7 V2 b
每一個政黨、每一個候選人都無法拒絕企業的政治獻金,+ m# c. h' r2 A! T! [% f
自然也就無法避免政治與商業利益掛鉤。7 o1 ~& Z. a" e' O
# G1 [3 s/ p; L+ {7 [; n# j
另一個關鍵是 “兩大政黨制”。, C$ S, D8 }+ |/ w
其實從這幾次的選舉,
4 }8 l' ^; M. X" M5 i不難發現除了 “藍” 、 “綠” 以外的政黨,
' d- O! b+ e& N- C! W2 I0 z都很難獲得足夠的票數。. Y) ~: M; c8 y$ Y6 b
而在政黨營運資金的分配上,
4 e3 m( ^6 l9 X% w. r3 g& I又有得票率 5% 的限制。
' |3 T, Z. B% d, _/ K( c(這次選舉只有國民黨、民進黨、台聯、親民黨、無黨聯盟超過)
3 K0 B: K6 c+ |# j0 e8 U因此在事實上,
" L" [, V' r, v0 w1 c/ W0 J  ] “藍” 、 “綠” 以外的政黨非常難以維持,
) j8 c4 e& Z$ P* t也就無法期待能夠出現其他的聲音了。. |. a" [" E6 i: V

# k( J2 Y: z- Z  v+ w) j另外,
& }4 b- g8 ?7 U6 O雖然說四年可以重新選舉一次,& l8 B1 Q) P+ v- ]! P; q2 a
但是不能忘記的是,' J) }' m" ?! j6 I4 J
人民其實只有 “決定選誰” 的權力,5 H% C5 f; o  A/ ^+ F; f
而沒有 “決定提名誰” 的權力。9 K( e* u: ^4 ^# W
提名必須透過 “政黨”,# n; ?' ~: m! P  O( m* M3 Z# s6 a
若要獨立參選需要繳交額外的保證金。( B% _2 W  \6 K* R
因此能夠獨立參選的人,5 a, G( K- z2 k; v- M& [2 E* c9 s
大多也都有商業的背景,$ x2 A5 B$ D3 o
想要能選上,
3 N0 s9 Y  N; T! d1 @當然必須接受更多企業的支持。6 u% k. o& _  c# A' q
! ~3 `  e; v/ @; A% S
1 c: i8 C$ S, I9 F
人民必須要適時表達自己的意見,
7 \( W2 ^' c! Z* o$ t5 q. F不能夠只把政治交給選出來的人的另一個理由是:4 P$ \; c% }  a. H
我們永遠不可能選出一個跟自己想法完全一樣的候選人。. e+ m  W1 L3 [/ E
(除非那個候選人就是自己); g$ {4 V% P  t* D* {
我們只能夠將自己的期望排序,
" {$ \$ [8 G+ M1 Q, m9 X然後從候選人中選擇跟自己期望最相符的,
- K: C$ P1 ?, N1 C$ J# \2 ^甚至還必須考量其他人會怎麼選,; ]% ?( `( u+ q- v# x5 }
以免讓自己的選票成為廢票。. ]/ h' |$ W. r
於是我們選出來的候選人,6 y6 r: k' g; N
在某些議題上可能有與人民完全不同的主張,
" X6 K" w6 W4 j0 ~. K* [1 L(e.x. 美牛)* x0 @: E* y; V
甚至可能因為某些議題是多數選民比較不關心的,! D2 f2 s; ^' A/ t+ t; E
以致候選人沒有這方面的主張。
$ S* }8 h+ D; l* c(e.x. 性交易問題)9 A& q9 f( J( j; {& E+ N2 x
因此,: w  U) X! k+ N/ M8 I
即使候選人是人民選出、人民賦予權力的,; o6 k+ u* n. K( y- n4 u
也有透過社會運動表達人民訴求的必要。  x& I- A( A, h! |6 X# j

. o% i% u% B. t. Q6 a1 G
6 r- ^. g1 a" s* [: ~6 v" C雖然選舉確實是表達人民意見的好方法,; e) q; H5 D2 h9 X
但不能也不應是唯一的方法;# @5 m0 i( x% t! l" t7 _/ H
針對某些重大的議題,
* z' M: B  B2 D7 J8 ~! p/ x. c' N: c; A人民還是必須要透過其他方式表達自己的意見。- ?6 h: \1 V9 E4 h
否則,
' l2 Q6 N3 o9 W* x6 Z很可能會創造出一個四年獨裁的政府,8 ]9 u2 h* h# n! T( ^6 K) D
我們對此卻束手無策。, Z0 w( p( e& o0 o
(雖然我的確也不贊成人民介入太多雞毛蒜皮的小事)' o! k- }3 g! L( l$ ?' G* E  z

9 j8 k5 B6 D# r0 V我所想說的 “修改法律”,
/ b$ G1 G  {9 X  Q5 U其實正是透過社會運動,* S9 R7 y2 U  q6 y9 c' j
表達人民對於現行法律的不滿,
2 r" ~. c& i0 a3 {& }6 j' a; F讓政府正視法律的不合理之處,- K9 [3 s* W( x) q+ P* m  ~+ w
並對法律進行修改。
5 b) Z6 Y2 U; V2 [(例如因王家都更案而起的 “都市更新條例” 修法、因美牛而起的 “食品管理法” 修法)
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 21:33 編輯 : k: w+ a: ]! |% `
' \$ a+ ]7 y4 t- \+ Q0 X2 S% `4 X; w
回覆 8# LiuYH
: w* A  h1 H* E# Z/ r; ~了解,也就是說,我們必須去主動去了解為什麼法律要這樣制定
' D0 J4 c- e; U: J
% R0 s* H0 q8 x而非只是知道要遵守法律,避免讓法律成為少數人牟利的工具$ X0 q0 }; ~" \  B
3 \0 Q) \5 M2 t
由被動的位置,轉為主動的捍衛自己的權利9 q7 N  o  P/ R% Y8 _
6 f7 K8 [8 H! |. P! |" y
在當中,若發現一些蛛絲馬跡,則可以像你所說透過社會上的一些行為,迫使政府不得不面對
; G8 \# s. ^+ b6 z
7 U$ [5 N) t6 Z# `; ]以及去修改(雖然王家的例子當中也有發生過一些不太理性的事情)1 a2 Q9 t+ H- ~* }8 v1 I9 g' X5 l

" v: F( _- E9 L" H0 s而在面對的過程中,雖然情緒化的行為和言論能讓說的人和聽的人感到痛快  x0 i( T; t3 R/ y) T: ^

2 t$ }* N) t7 q! }7 J% p# U# W1 Y但還是要平心靜氣的討論該如何去面對
5 V: V% I6 |: H& G$ |' e6 A9 B7 G$ \: M( U& A6 q
我想不只是法律以及道德,在生活中,也可以運用到這樣的例子(工作職場,人際關係等等)
: M7 s3 j3 d/ [+ i; q- q: w9 |0 G3 s2 w- ^
P.S 這篇會不會到後面變成兩個認真哥在討論阿?
公告:禁止張貼酒店/夜店-經驗文、旅館的揪團轟趴之影音、網址、Logo、圖文等相關字詞,違者扣分/禁言!
回覆 5# 阿文 0 n- j' c3 |8 G" `
感謝阿文的認真參與,讓這篇活了起來,不會流於我和叮噹大的1v1對決~ : @/ D& o6 z. u- ~/ |
+ B% b& B6 }, ?8 g' d
回覆 1# LiuYH 2 V# m! k' y3 W4 S  P) t% |
不好意思,這幾天跑到拉拉山玩~ 山上沒有辦法上網~ 所以都還沒有回應嘿~
6 ^: b6 F* B) m! _$ w9 G * ^# e1 C: u4 T9 Q
但我個人對你的另外三篇文的議題比較感興趣...這篇可能就先讓阿文撐著了~; l* a- n# J+ C' I# k( V- T
我有空可能會先去另外三篇文章回喔~
& f# X/ l+ [  }, P% a% k這篇我或許會等到披薩姑娘回來再回~ 不好意思嘿~
# f3 w  h8 T; D; |$ T7 r4 C% R
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