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關於道德的討論

本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-12 01:25 編輯
+ ]5 s6 A# p6 C$ _. j" J# y9 {5 d% `; I( O# l* D
本文延續披薩姑娘徵友文內,$ k: _6 z8 b" v% `: |
叮噹﹝我﹞與認真哥﹝KJohnny﹞對於 "道德" 的討論,
& L+ \2 y9 X( I( l) r  }4 |因此本文中的“你”皆為認真哥﹝KJohnny﹞。6 }5 |( `! A" ~( d9 {
至於其他有興趣的朋友,3 E3 v4 T% L8 q9 g# o
歡迎參考披薩姑娘徵友文內的討論串,- u! l5 I7 V, y' Y! G+ ], ?* q
並對文章中的內容提出討論
- P$ I1 }( U# z4 W文章連結:7 n; ?( a, u* w4 M. j, d  i# i
披薩姑娘-徵有特色的密友
' L. ]7 b% m, y; _* C  a
, k( M. X. z. }/ C
7 {+ `% Q/ ?4 z, u  q回覆 880# KJohnny
; M6 K0 q* k# x) q6 \- q
0 H) X7 p+ t* r' {5 X你說的沒錯,
! e: L- A$ B! p我提到:6 `8 N/ Z" y" L# ?% `
如果不守法,3 L. B5 ^0 M2 k& Y. K- @' P
就會被抓去關?
: C$ s* U( a: P! q" q* R, H如果不會被抓去關,) H2 o2 N1 C" q8 m
就不用守法了?
! _/ o8 n; {# ?' N, }: n' a! M
這句的確只是邏輯上的“若 P 則 Q ” 可推得 “若非 Q 則非 P”。! T. R# E' t/ G) z3 T; u8 r  y; K

+ y5 [: E  u; v8 f" i% k1 d* U4 p不過我質疑的是“若非 Q 真的非 P 嗎”。
5 B( G" y; r+ y% T3 H, v6 D- Z! [" `" I
* P6 }/ L9 p! t# w# B6 }, E! \例如夜深人靜、沒有半輛車子的時候,
# f6 G7 c1 S) b2 @遇到紅燈該不該停?% Q9 m- d. l9 Q% k! s
法律規定要停,! S$ @- j; `; u' y" n# L
可是沒有人抓、沒有危險,# n# q4 B* O- [7 \
多數人會直接闖過去吧?, C# @( s. Y  f( q+ ^* Z* G5 e
曾經就有小朋友,
; t6 v/ S* A9 ~+ e剛從生活與倫理課學到 "不能闖紅燈",
; R" N- g# ?2 [, R+ ]( z4 J於是天真的跟媽媽說 "現在是紅燈耶"。
* b3 Q- R+ y( K' k7 e* s& n$ s7 R# N# o

/ ], t3 p# e( b' f5 F  a其實這跟我們後面要談的法律是有關的。
$ n+ p; i3 _, D跟你所說的類似,
# B% _" o" ]# [5 l, u& R- B法律要盡可能的貼近一般人最低共識的「普世道德」,# o8 x5 o5 X! I" |( y; W
因此遵守法律在某種程度上就是遵守普世道德。* T- A$ k% n! f: }4 [0 `( _1 x

' V) ]$ P( C0 J* }但這並不代表法律等於最低的「普世道德」。. B8 Z% D& }1 B4 ?3 B  Z
這有幾個原因,
# H/ m2 y6 h# J7 g7 G* D5 l第一個是“普世道德是會變的”。
; h5 W2 T" y' o  g' F" |( @就像幾十年前,
) u5 F) J. ]7 @. a& y* y會認為女人在外工作不好,
6 G0 T: k- [6 P2 g  Z  l應該要在家好好的奉養公婆、伺候老公;# R; n2 \2 L7 N
幾百年前的中國,
; o' d+ e& R7 i+ |/ ]0 {新婚之夜還要舉出染紅的床單,
- Z9 h' q; W* d! x證明新娘的確是處女。6 s/ k, M% \6 Z
就算這種幾十、幾百年前訂的法律,
9 E1 f3 T* s" @& N+ d6 d2 r確實符合當時的普世道德,
5 i; s7 c3 P* C+ K* B8 \6 R% R% e相信幾十、幾百年後的今天,
  K2 O( z$ y& V( i2 {/ P$ |. r也已經過時、不會有人想要遵守了。
8 f5 J1 O; K0 T1 v$ \/ Q, c
* s" u* M1 P  |1 a, a( a8 e事實上,) b3 z& U' @  h: L
道德變遷的速度遠比我們想像的快。: O$ q* F, R! y" E7 O
我們的父母談戀愛,9 h* N* H6 q- k7 e
可能牽牽手、親親嘴就要互訂終身;! |7 M4 ]. m: N0 e6 _5 W0 O" z! A
現在我們談戀愛,
" ~$ M0 A1 m7 \* v( p' m從上床開始都是可以接受的。3 J2 V' w) P1 H7 y  l
因此我們需要一個獨立於法律之外的「道德」,# P2 s) d' E( D* }4 n0 o! v
才能夠審視法律的不合時宜,  F3 N2 N4 K: x
適時的改訂法律,) t; y: T+ p5 g$ E
讓法律更貼近現在的普世道德。3 V1 B6 X. D0 R' N+ k3 j. m
, l% [- z- }# @9 U2 F
第二個原因,$ g# }/ O' ~* j! v4 N6 ^; L0 C/ `+ p
是“法律的建構本身就是權力分配的結果”。) \( v0 P& K: Y2 F2 O0 K
這點我喜歡用文林苑王家都更案做例子。9 m% D2 F& ^" Z4 y' [3 Z
台北市士林文林苑都更案的計畫,
) i  H- t; b6 f* {( i到了動工之前的最後一步,
& C6 ?+ ~* b, m$ V9 e" p7 B/ ~最後一家釘子戶王家卻始終不願意拆遷。4 {8 E  I$ [- F4 i' |% ~
不得已的情況下,( u( C, n" j+ V6 {* ^, V: W9 P
建商只好請求台北市政府協助,0 K4 i) k/ Q3 n, L  g9 a* Q
強制將王家的獨棟透天厝拆掉。
* d$ _2 N% u# f# v8 a5 J; W此舉引來民眾對台北市政府的不滿,* F+ u' y5 ^* V% T
要求原地重建王家,
- l/ a. m6 G% {( v! N- i- n甚至搬出“今天拆王家,明天拆你家”的標語。; o0 b. d1 G" l. z* V% F

* z; C1 N) C& }$ ^; n+ q2 X以這個案例而言,
4 r9 L" d0 E! U. o; C5 |我支持政府拆除王家的決定,, @4 C9 U7 f7 n" {
因為當各種道德論述無法給出一致的決定時,
: f7 D3 A$ E/ M8 o; j1 `- B9 Y法律是我們唯一能依循的行為依據
。
( w. X) l5 I, @  d然而我同學對此的反論也很有意思,
" ^. t" H" I0 h6 d) N因此我把它引用在這裡:
. s! K1 L7 P' O  \' U! Z法律在訂定的時候,
! }4 K# E( g& ^$ q/ z2 E  e一般底層的民眾根本無法參與﹝甚至無從得知相關法令正在制定﹞,
6 n9 h. `# E; C( q而只能交由建商、立委等人決定條文
;0 X0 }9 G/ ?2 l( J
因此對於不懂法律的民眾而言,7 g: l4 K1 e1 B" U9 X! x& q# Z
在法律上自始就處於弱勢的地位。' k6 P5 k) @$ i! g) t) a+ o4 l
甚至在制訂法律的過程中,
5 K) k- S& {; h2 P6 h( h就留下了不利於民眾的漏洞,
' Y% O' c+ e; \2 O( G9 j而建商就可利用這種漏洞,
% v3 g+ ]8 D. Y從中侵害民眾的權利,+ v: u8 @  Z$ ^0 n$ i# x6 {! J
來牟取自己的利益。
8 Q- B& b5 c% I; O: }# J1 b( U. X* L& Q1 b! ^4 c6 A: A
看完我同學的論述,* z' G0 v2 H) Q! r5 |( l, y
再來看我之前對於“法律依賴於權力”的論述,
4 @% |; D8 s# v9 f; u; W應該就可以清楚理解,
* C( J5 T6 R2 C  }2 o1 j7 K- K; Q7 H為什麼我會說法律不等於道德了。
. H( ^5 a8 m* N$ N如果查看法律的歷史,0 Q, M9 H8 X+ L7 a6 V) c% e
民主國家的源流英國,
( O# a& L) |% e她的“大憲章”也是地方貴族與大主教向國王爭取權力的結果,8 O8 }: Q% _' s1 K: r; y
而不是為了“貼近普世道德”而制訂的。- W) v( F" C% L# A
3 R1 }, ]4 r6 e- s
( w# o3 J; V( L
其實你說的很對,
% D0 r! s$ m6 p* [6 T$ v$ f法律在相當大程度上是貼近一般的普世道德的。
! T$ Y# ~2 Q+ o9 `因此對於小學生而言,
% b8 Z3 u; L6 [9 j) y只要能夠知道要遵守法律,5 B' I: y6 k6 k8 E
就大概可以滿足遵守普世道德的要求了。1 b: W  S# V% A2 r
然而既然法律不等於道德,9 W. e8 o: J) B
我們就應該要讓下一代具備檢驗法律正確性的能力,9 j' o- L+ S. y& A
而不能只是盲目的遵從法律
。
' W+ @8 T9 a, r  P. q- y* `+ N這才是道德教育的目的。
5 G" s$ y! x+ X8 M' ~1 Q; G0 U- `/ |
7 ^! l  W  i  S1 M4 b1 ~" w
  V7 l, }1 @9 [# X5 t# P如果你覺得這麼做,
. |3 y* \. }, x0 Q. z4 m% W1 W可能會有強迫接受“普世道德”的洗腦疑慮,9 N. y+ t3 l$ v! c: M1 p1 @
那麼我換一個角度解釋,6 u) M/ d) ]! \" c8 S. F' i6 x
或許可以讓你知道,
! ~# H) C2 \9 Y) e4 r這並不是普世道德的洗腦。
& u" x* [0 X# b4 j! O5 _) N, X2 O3 @
無論任何的道德論述,: t# V8 g% V" H/ r. [% n
都必須要有一個絕對的先驗前提。
9 i; Y* {/ O" |8 m) @6 K6 a' V﹝我們已經說過道德相對論是有問題的了﹞! S8 f3 ?7 V4 l0 l6 v- D
因此在接受這個道德先驗前提﹝無論是普世或個人﹞的情況下,; ?, |# ]8 ~, \, s* F# `
能夠合理的推斷是與菲的能力,, A" ?+ I: A1 {5 @4 L& F* ?7 j
就是道德教育所要追求的
。$ @/ S/ K( ?4 v9 W% e( ~
5 p1 |" P+ r- I1 T. I( W
以之前談論“道德必須要尊重別人的權利”為例的話,
' t# u9 ]3 b: ^3 G. K' M如果我們接受這個先驗的前提,* G( `7 o( L& N, W8 C
自然會導出“不能任意殺人”的結論,8 `7 C8 @  Z* m7 N# U2 z
因為任意殺人侵犯了他人的生存權。: o) g5 b& l1 j' D. U. x2 @' b9 J
然而要不要接受“道德必須尊重他人權利”的先驗前提,5 Q- `$ F- }! g6 Y) ~8 `, @
就取決於每個人的“個人價值觀”了。! F! z, ?' f% ~( `
﹝如果不接受,當然就不一定有“不能殺人”的結論了﹞* \* o, e  o* b5 S' v; g8 i
; e# x8 i6 z, r* a
然而,& r3 g9 Z+ I# s4 c; O- l
當我們討論法律的問題時,
- M8 b# U7 Z/ Y: o4 `是嘗試要讓法律貼近普世道德,6 N' T( m& w& p1 K2 L
因此必須先接受普世道德的前提。& K) O# S, R( Z9 \
如果普世道德認同“尊重別人權利”的話,
( _& {5 ~- S# G# i& N3 h5 N7 o那麼所有的推論都應該要從這個前提出發,
, ?2 n' L6 ~( }; J0 V! |0 D" X6 `而不能貿然的質疑這個前提的合理性。
7 u# J- O" e' @4 V$ E8 v( |% \而道德教育也就讓我們有能力,
0 V' A1 f2 v* V4 x) F在接受普世道德的前提下,
# N; c% o$ K" z$ ?+ g& |4 u順利的導出應該被遵循的法律。
$ z: Q# Z; H3 r" ~( B) y﹝即使我們不一定認同普世道德的前提﹞
9 `  l3 o- V- O+ n8 y
3 U- B3 j& P1 I- P& J9 u: m
" Y4 |( G% L% P1 N如你所說,; t, }& x7 p$ a8 Y& g+ C
法律非常的貼近普世的道德,
( \0 ~# H# j0 V' F/ B因此讓小學生知道要遵守法律已經足夠了。
( x/ O8 O) W, h" a2 ~7 b然而當這些小學生長大," w, g7 u( `6 d" ?7 Z) R4 A& n
變成國中生、高中生、大學生、甚至出社會工作的時候,
  T1 F. T1 ?( _: o: n, g如果還只停留在“知道要遵守法律”的階段,
" ~* f8 |& {& x1 ~2 N, K而沒有受過思考“法律為何如此規定”的訓練,7 b0 ~9 f$ D6 \4 d6 U
那這就會是十分讓人憂心的現象了。, L% T: v+ n% `& G4 F8 D
而我認為提供這種思考訓練,
, ^4 A7 _  i/ ^" C5 v; g' ]* @就是道德教育所要做的事情
。
5

評分人數

    • aiuiuajohn: 恩~真的太認真了!!威望 + 20 威望
    • lovemygirl: 又回到邏輯學概念了...殘念!威望 + 20 威望
    • elxhhu2: 好嚴肅的話題 0.0威望 + 20 威望
    • sat1513: 叮噹大 你認真了....威望 + 20 威望
    • ink3707: 太認真了啦!威望 + 20 威望


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回覆 1# LiuYH , N# ?# O6 ^9 n

+ _! }) W2 n/ `又回到邏輯學概念了...
9 E* \9 p1 s( j( u; t5 V  y. H
3 O% L+ Y$ k% Q. s; }. C) l3 t「若P則Q」.....
回覆 2# lovemygirl
7 a& ~$ a" B0 X! d/ @
/ p/ _5 \- E( Y7 |5 e7 a( Q
# d7 [! m! w( f% h除了那一句話以外,
4 {: X8 F/ M3 B& |" }: S% E7 W其他部分都不是在講邏輯學啦9 m; e: i6 U5 G; O% u' ]" A

3 q; V: w1 H) ~& c% p, w% i5 ?' m+ z- N# l( J
而且淡大身為電腦工程師,3 v: \1 b# b6 ]7 j
相信邏輯學一定也是異常的好吧
本文章最後由 阿逸(版主) 於 2012-7-14 00:20 編輯 - n$ N% s  D- [; k0 S

; q2 Q& l7 R, c- i6 a) W回覆 1# LiuYH
. I9 q! p$ e$ r) Y感覺還不錯,其實有很多時候,法律反而會比道德來的死板(約束力:法律→命令→道德)0 l* q' P. j9 O. U7 s) Z; Q" J2 T2 _* \
' `- |4 o, d! l* l# c8 ]
正如你所說的,而且法律是由少部分人所制定,一般人根本無從參予
4 s; y+ ]: x- ^2 h- F9 q/ @4 m+ k) s
只能由這些人訂定以及修改後再去討論,不過後來都會不了了之,一般小老百姓沒有修改法律的權限
- O& t; u8 s+ ^" n$ e" b5 q
0 r4 E9 J6 `7 y8 H+ M因為有權力的人,少數能把自己有的權力給釋放出去
7 P0 ]7 v) G! K& v& ^3 S" @, J: G! H; n$ i7 `) \+ q: Q
就我的觀點來說,法律你雖然不爽它,但你還是要遵守,不遵守的話就會被處罰,除非有權可以修改或新增條文
4 Q* o  c' [" P0 Y- E) h: F2 X* D' P7 ~6 Y  l6 ^
我也贊同法律的確有一些需要配合時勢來修改,總不能還在拿明朝的劍還再來斬清朝的官吧 3 X- K* `9 g; r: i$ m

, L6 n8 `9 p* e. @& A) L6 X0 ~而道德則是一種趨向於社會的共識,不過比起法律來,更容易受到一般人的檢驗和質疑# c4 e$ ^$ \. a+ \5 w: A
- Y# l: |) a; ^- B
例如:之前電視常常說的公平正義,撿到錢會送到警局應該算是其中一個小例子,但有人撿到10元,會送到警局嗎?
- b0 _$ e& W# D  C& \9 X
  S+ f# `3 ^3 C1 V人力花費,報案流程,中間造成的成本可就遠遠高於10元了,但這就和前面的例子打嘴巴了9 B% q% x* _) S

5 S) T, l, b% x大概就會想,我撿到10元,金額不大,所以我自己收起來就好了
2 ^, T" D/ a. e/ i5 L0 y$ e$ y" U
  d. G/ z! @' [, Q3 g( w0 W' o! z6 J從我提到的例子來看,當人們處於打嘴巴的時候,往往會有一些理由合理化自己的行為,但法律往往就不是這麼回事了: Q& i5 \  k( V+ T0 T* c
+ @2 q) O0 N  ^
黑的就是黑,白的就是白,沒有什麼灰色地帶,雖然有減刑的條例可以引用,但還是要看法官要不要採信減刑條例,雖然當中有漏洞可以鑽+ F# A2 j% y! D8 s
+ A2 P1 q. P- O4 }9 n0 X
當打到這邊的時候,應該就會發現,不管法律還是道德,執行都是由人去執行(以前有看過64台播出的朱元璋,劉伯溫曾經說過這句話)) ~1 Y! {' r; @+ x$ |3 @

+ V( }$ ]( m) c* g5 E3 M, E法律本身沒有約束力,真正的約束力都是由人去賦予法律有執行力
: J; x# s# l) L5 x
' c: D' j1 @2 L7 R就我的觀點來看,不管法律還是道德,都只能防君子不防小人,有心要鑽的話還是找的到洞鑽2 Q1 t* B+ R& ?1 Y6 M. G6 z; Z: Z

* G0 O1 x' b' t) U+ q最後,可以去質疑法律以及道德,可以批判,也可以不削,但總要聽聽別人的話,和對方處於一個對等的立場,不然別人可以不聽不理$ Z' B3 X, S$ J; F' t& M

9 l; ^' [/ w: N" h: Y孔子云:學而不思則罔,思而不學則殆
: v! V* ~6 U1 r0 G* P! z, I/ Y
! M/ N( `; f$ ^9 z與其告訴他不能做,不如告訴他為什麼不能做,雖然用不能做這個理由講解,比講解為什麼不能做來的省時許多
$ T% l9 H  e8 O5 _* M8 ~( q0 N0 F- Y; [- R1 \
這是我的感想
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 16:48 編輯   X$ B2 x. {) E: ?& n0 E: W

( E) B! W2 P) n3 w回覆 5# 阿文 8 ^. V% p6 m- m7 a0 p3 E2 D7 n" ^
) E/ p* C9 j; T( j( d; M5 K

8 d- B5 A' C# }0 R1 p其實你說的很有道理,6 {& |4 w! q: ~; T6 ~1 R+ D, b8 r
當我們在討論道德、法律的時候,
2 Y  t; a6 c" J+ x- x; D確實常常會遇到理想面跟實行面的問題,$ Y5 \4 [; `6 ^8 H8 s
而什麼時候要怎麼做,& n; Z: k8 B  d6 l/ X
的確考驗著我們的智慧。; ^/ W3 z; o  ]
不過我對於你提到 “法律訂了就要遵守” 的論點,
  n& T- {& ?9 Y! \, z. O; a9 W0 D有一點點小小的意見。; S% a0 Y" u' P" v( ?( Q3 q, W- Y

9 @% H. ~8 s. s; X1 Z) E我不是主張 “法律是訂來違反的”,+ z6 j8 \8 \# i/ v+ j: i
也不是反對遵守法律,1 l. ?' W: d$ w0 `' C% n
但我認為,
% I5 I% T( {; o+ n  E! @6 s我們不能只是被動的 "遵守",/ h9 [+ G- J. M7 ^0 {
並認定我們無法修改法律;
( i* `& G0 _2 n% N6 _! N而是對於不合理的法律,; I" R/ A0 F% m! |! L' k2 ?
要主動的提出 “修改法律” 的訴求,
8 S9 q9 M/ [: H讓制定法律的人知道,* }0 `2 z' F" N+ V- c
他們不能隨心所欲的為所欲為。
# D" V8 B% P* N5 S因為,1 k0 G0 u) J8 j4 B. U9 I5 S
當我們認定自己 “無法” 做到什麼事情的時候,
0 Q4 p7 g& t/ m我們就真的失去做到它的能力了。
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 19:34 編輯
; i! e* s# S3 L, g7 N7 ?8 Q
0 y, g2 j! b2 T6 d8 m回覆 6# LiuYH
( B& S7 q5 d9 v  t! u' I0 K不過修改法律這點就和現實有點差距了......% J# e( j. \- m. @! i$ m8 M; `, N
; l. Z! ]  R8 M( r4 O2 Q
人民透過選舉出少數人,也就是說,是人民決定大多數的上位者,少部分直接任命(行政院長是總統直接任命等等),可笑的是
  F6 W; u, m  O* R, z2 @; K
4 V! i! k( Q6 a- G5 q7 y# l這些少數的人掌握大多數的人的無法享有的權利(80/20應該可以用在這邊),包括修法等等行政推動以及法律修改行為. a; e4 G, H/ U  S

9 a$ A6 ^; @, c' X! W而這些被人民選出來的少數者,就像我上面所說的,由人民賦予他們無法達到的權限
  M( ~% Z3 e0 j' T, C/ w1 H
) Z9 n4 R' z# I/ i: S當表現不好時,就會嘴砲說怎麼做這樣,卻忘記了是誰當初賦予他們這個權利
, L0 |9 }8 p# {" S* q, ?3 i' O1 T. j) A" ^6 u% U( G
當表現不好時,4年後相信選票會見真章+ H  C2 V+ q4 h! \7 t! L% N

5 W: X5 r2 r. q* [0 H: h雖然現在逐漸有修法,但總覺得有些行為表現出來,還是注重自己的利益比較重要(宣傳車旗幟滿街跑,下鄉,綁樁腳,拔樁....等等行為)2 v1 a* M/ `; W9 y2 ~$ K# J" A

  D* J  Y$ w1 t* A5 F# I: ]/ T不過也很感謝你提出這個主題,好久沒這麼認真去探討一個主題. l% @9 q) L& J3 o) Q9 ^: P
1 s" Y! m: j( o! Q+ `  z
也希望以後有機會可以互相交流一下彼此的意見
本文章最後由 LiuYH 於 2012-7-14 21:20 編輯 * h7 |& C8 M- h* g( @

  x& P* Y4 c* X6 \/ L2 H# K- C回覆 7# 阿文 4 b& d& @% V/ q& {
" S. S  o* c# t: p

% ?; l6 z$ x# W1 D: i1 `9 b選舉的確是表達意見的一種有效手段,
2 g$ A8 I1 K8 e但我認為人民不能只靠選舉來表達意見,% G+ j' b* C' x( L+ i: D! T+ W5 O
而必須不斷的透過社會運動,9 l7 W8 j6 g1 X- [6 h
(遊行、遊說 etc)# z* p5 `, y3 u: X8 C* D* ~2 S
來表達自己的訴求。
' K+ u+ x+ @. w這主要有幾個原因,
5 G5 L  }! M! M( U. C我想說明如下:3 _5 x; Y: c8 y. W3 z0 E
5 d& t$ Q! v! `$ M  f
首先,
8 g; a! {: R# j7 ?* Z政治跟商業利益是不可分的,
2 z" F7 H- N" |) I( _% g因此即使是人民選出來的候選人,- @0 [4 S' y9 v# P% [* Y
也必須在某種程度顧及企業的利益。
: s2 z5 I+ R. I2 K4 F8 l
4 |, I  t- I+ B4 s/ v對於企業而言,
. L7 U. Z' a% \0 w% A* `) A4 ?提供某個候選人、某個政黨選舉資金,
3 X8 d, _4 M1 k, e" e' g& {9 z+ v相對的當這個政黨掌權時,
' l8 i) C6 s) F必須要給這個企業一些好處。" ^' Q$ M' l$ j- X6 k% |
0 B3 ?2 k0 ~7 H0 C8 ^7 b: G# R
對候選人而言,
" H; @% L# _0 F# g! K7 I) _8 B最大的問題是 “競選需要資金”!
3 l+ e2 E( N0 @1 y6 o6 |沒有資金就沒有曝光率,
* ?8 V! F+ H; _) ?( \% ~6 S. V8 m沒有曝光率選民就不知道你是誰,
$ f" M  B& k( l$ Z; \$ Q更不要說讓選民選你了。
8 p% P0 g4 \  k/ M5 ]' |0 m/ Z在這樣的情況下,
* ]; c1 v$ _$ f' x每一個政黨、每一個候選人都無法拒絕企業的政治獻金,, B- j6 l: a5 T0 R% F+ j
自然也就無法避免政治與商業利益掛鉤。- d% @3 @  r2 \& \0 {0 O

6 v' J9 q& c* [* k  w另一個關鍵是 “兩大政黨制”。6 z0 G5 m/ F, f) l/ i  H* Q
其實從這幾次的選舉,
' o3 s! y' r( Q5 b9 n+ t不難發現除了 “藍” 、 “綠” 以外的政黨,
4 }# W, E' [) y( h4 ]5 C' D* j都很難獲得足夠的票數。
# m5 p1 n9 V  n; @1 R/ j# R7 }  s4 G而在政黨營運資金的分配上,
1 f6 P$ o( t2 F4 o" S7 ]  L4 Y7 e又有得票率 5% 的限制。
, r" d* k+ L6 I5 ?8 F5 V$ H3 }! F(這次選舉只有國民黨、民進黨、台聯、親民黨、無黨聯盟超過)
* o9 u! \6 u' m% u+ g# r& V因此在事實上,
" J/ E6 C2 k/ \ “藍” 、 “綠” 以外的政黨非常難以維持,1 K8 A6 {  i: S8 u( C, W# }0 C
也就無法期待能夠出現其他的聲音了。
& v$ P* N1 p4 z* B
8 y. a% P6 K) p, F; Y7 r另外,3 b3 b! A  h) ], p, v
雖然說四年可以重新選舉一次,
% n- `6 l( X: G  q& W$ [0 m* }但是不能忘記的是,
, Q/ z  m9 t) Y1 V3 Z3 @- ?6 q( V人民其實只有 “決定選誰” 的權力,
- a) L+ Q5 f3 g2 W, U* h( B  L2 c而沒有 “決定提名誰” 的權力。' i+ m) y8 F# s' a4 E0 F
提名必須透過 “政黨”,
8 Z& x5 M0 `: A4 a- b  R# i若要獨立參選需要繳交額外的保證金。) D) r: W6 B7 m# v  C5 _
因此能夠獨立參選的人,8 p4 j/ ^9 ]; n7 G
大多也都有商業的背景,. A' C4 s3 t, t1 n
想要能選上,+ V/ T" H. ~9 N
當然必須接受更多企業的支持。# L, `( }; @. z- V8 I

+ H' k0 e+ h5 Y6 H
4 k' z& R) w3 a  \, V% d人民必須要適時表達自己的意見,
9 U4 _+ ]+ g1 T8 i% h7 |$ Q不能夠只把政治交給選出來的人的另一個理由是:, m3 t' n( a$ f5 d: q+ Y! g2 r
我們永遠不可能選出一個跟自己想法完全一樣的候選人。" \$ y. k- ]7 g0 _
(除非那個候選人就是自己): U; a: d/ r4 H5 r. O3 m1 `
我們只能夠將自己的期望排序,7 K# m7 p, A: d5 ?! q
然後從候選人中選擇跟自己期望最相符的,
% b6 c" j/ x/ d; n  ]+ Q) z7 \. ?甚至還必須考量其他人會怎麼選,
; U. l1 f1 ^: F" F$ {- K以免讓自己的選票成為廢票。! b1 d/ s4 r* p6 [" k% A! b) o
於是我們選出來的候選人,
+ B) ?4 p: }  Y在某些議題上可能有與人民完全不同的主張,
: x! F5 b- m* V0 r& \+ a/ h2 q  g7 T1 A(e.x. 美牛)
2 p  r; O0 A6 d" ]8 E甚至可能因為某些議題是多數選民比較不關心的,0 e5 }6 b& k# P
以致候選人沒有這方面的主張。% u: V2 L# w+ v4 k! J+ p
(e.x. 性交易問題)  X% j$ {  G/ f& Q: `% E  l
因此,8 `2 W7 i5 U7 c0 t9 V) |: f
即使候選人是人民選出、人民賦予權力的,. M) F1 A. X4 k
也有透過社會運動表達人民訴求的必要。6 a, t& h4 k2 V4 L

7 N+ f3 Q1 F5 a% Y* l: p! d+ @, `. Q5 y% b0 h9 B; O
雖然選舉確實是表達人民意見的好方法,, D  o! d0 e; r3 o: w  Q9 \9 y7 c* I
但不能也不應是唯一的方法;% ]/ i4 d! Y3 V! ?" ]! Y
針對某些重大的議題,4 C, `7 }8 @" I+ F  H8 j
人民還是必須要透過其他方式表達自己的意見。
& s5 h- B, B5 p5 W& G/ e否則,
: X$ W9 I4 [( H3 X很可能會創造出一個四年獨裁的政府," \7 m' Y$ t! q3 w) f
我們對此卻束手無策。& x* L0 H" S, z
(雖然我的確也不贊成人民介入太多雞毛蒜皮的小事)+ c, j$ X9 _2 \. c: |" v
( ~0 w. h# ~" w, @' ~
我所想說的 “修改法律”,
- c* N- d9 M4 K9 m. W其實正是透過社會運動,5 I! H! q( X0 s5 V" G1 X% j$ p
表達人民對於現行法律的不滿,* q4 e& X# ?+ W- D1 q
讓政府正視法律的不合理之處,
/ G  b- Z9 X" Y! L, o並對法律進行修改。5 s4 l  Q3 ~& E
(例如因王家都更案而起的 “都市更新條例” 修法、因美牛而起的 “食品管理法” 修法)
本文章最後由 阿文 於 2012-7-14 21:33 編輯 + w" N1 Y* H0 H3 y" t8 E

- [/ W! Y% }# M& J# [+ n( ~回覆 8# LiuYH 1 f  l9 ~4 ]1 T7 n7 u
了解,也就是說,我們必須去主動去了解為什麼法律要這樣制定
* A- ]1 }, t9 \& s3 l& P, I) b0 E. s# q
而非只是知道要遵守法律,避免讓法律成為少數人牟利的工具3 k' k9 P) k2 f
  `: [* i  d# ^
由被動的位置,轉為主動的捍衛自己的權利) T0 s3 L$ ^; T, d4 }3 }

& ~0 l  A3 f# g在當中,若發現一些蛛絲馬跡,則可以像你所說透過社會上的一些行為,迫使政府不得不面對* W5 D5 e: E8 x
$ B4 ^9 x$ F1 w% E
以及去修改(雖然王家的例子當中也有發生過一些不太理性的事情)
3 `+ b) d% Q! R  L- d( Q
' c* ]4 V4 ]3 f  f9 ?而在面對的過程中,雖然情緒化的行為和言論能讓說的人和聽的人感到痛快
7 B# C3 r+ ?* y: d, G6 r4 N
3 a2 u- g( m) V& C2 ^- S  h0 l4 d, n但還是要平心靜氣的討論該如何去面對
# O+ f4 U$ H' o* O6 `1 T" C" R; M& e. W2 i2 u% Q; p
我想不只是法律以及道德,在生活中,也可以運用到這樣的例子(工作職場,人際關係等等)
2 K1 Q- z& \( |+ P+ Q1 c% e7 g, K8 d# Z. n
P.S 這篇會不會到後面變成兩個認真哥在討論阿?
回覆 5# 阿文 + E( Z: a  m6 r- }/ F; \
感謝阿文的認真參與,讓這篇活了起來,不會流於我和叮噹大的1v1對決~
+ |% `; ]3 F( Y3 b7 {# J6 i1 [, o# y5 y1 _5 E/ X4 j3 x
回覆 1# LiuYH ) T- G& C" d. q5 W
不好意思,這幾天跑到拉拉山玩~ 山上沒有辦法上網~ 所以都還沒有回應嘿~
8 s  E$ _7 K! M
7 u( R: r2 g. E# l; Z( P( R3 X但我個人對你的另外三篇文的議題比較感興趣...這篇可能就先讓阿文撐著了~
2 ]8 _. b8 v, T$ _" b我有空可能會先去另外三篇文章回喔~
" J+ T6 N) l8 O1 }2 m' s這篇我或許會等到披薩姑娘回來再回~ 不好意思嘿~
: M. ?+ s# r( l9 e1 T
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