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回覆 24# 阿文 v: e5 w& y( e# ^
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7 D5 g' Y; o; P我並不想評斷任何人的價值判斷。
5 `4 C7 T+ N3 Y; I8 u Y就如你所說，8 y$ u2 I6 o/ `
這牽涉到社會、文化、個人經歷等等，, z6 Y8 m& I+ R- N3 x( v
各式各樣的層面。
* e4 E3 p. N2 L5 \; s( Y但無論是怎麼樣的價值判斷，
' S" m/ H# { V, C都不會是以 “被發現” 做為認定對錯的標準。# f. \) s% v7 P, G- |5 D2 X: O
: g. x1 \: r( h這裡要證明的是，$ Q9 }# P( |) ]1 ?0 w
若是認定一件 “違反道德觀念” 的行為未被發現，) w2 j; r- I o% X, I
就不算是違反道德，+ G$ D& L# P( j I0 L$ |
那麼會得到的結論就是：
3 a: M% `" N& g* {; P+ `( S/ Y" L違反道德是因為 “被發現” 。
) H! d9 }2 d% t8 j若是認同此為道德的前提，
% g& p; w$ c$ c# P( }' C3 _ B那麼等於是認同大屠殺，1 S# u, ]+ N% C h& @: \
因為把所有人都殺光，1 q0 I* `9 \+ k+ o& m% t" y$ B. m
當然就不會有 “人” 發現自己屠殺的事實了。# t; q- n& |6 P6 p8 w: _
& h5 v# |( x# |) t |" f9 |因此，8 J. ^6 ^' e. O0 B6 ]
無論怎麼樣的道德觀念，
2 r! G6 D6 i% x: z那麼這個道德觀念認定是 “錯的” 的行為，
% f' b; z$ v0 ?+ O就不會因為 “沒有被發現” 而變成 “對的”。
' e7 ]2 V+ A& j. S' ^7 m" I) B換言之，
- i' L6 r; g. t) R+ g7 r$ Z在一個道德觀念下，! |/ J6 o9 @# k+ b
如果一個行為被發現之後，5 z* j) E0 x9 @$ V
就會被判斷是 “錯的”，
8 V" |. I, b/ e. }# m1 k那麼表示在這個道德觀念中，3 }8 R( F+ j% ~5 q7 A/ T
該行為本身就是 “錯的”。% [ P% C) F, g4 U# |
因為一個行為的對錯，
- w0 m7 E& X# U( e" c" |: b2 Z9 }* E並不因 “是否被發現” 而改變。
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利用這個結論，0 X8 U4 h) U n
如果在某 A 與他的女朋友共享的道德觀念下，1 \9 \0 c# F( F! h
“交密友” 的行為被發現的話，
7 ^: G6 e* w- h. D: s就會被認定是 “錯的”，
& v8 I. @( g7 D. p: j這表示 “交密友” 本身就是錯誤的行為，
) ?1 _8 M& g F2 E而不是只有 “被發現” 之後才是。
0 ^# U; I! d3 s7 `- Z6 u4 [
0 N& z* c/ j3 U9 i9 t9 u同樣的，
8 L, c3 K! u: M如果某 B 與他的女朋友共同認定的道德觀念中，& L( U7 T b G( [( Z
彼此都能夠接受 “交密友” 的行為，
u& F* X2 d0 {- o- x- A9 l那麼 “交密友” 就不是 “錯的”，
* l9 |/ Q' ~2 T- w" w. G( w當然某 B 來此交密友，
$ A: o2 _' R" c' e9 @! e2 N也就沒有道德上的問題存在。
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阿文:
讚啦！威望 + 10 威望
發表於 2012-5-31 07:46
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